小时候，父亲就不知从哪儿听说了孔融让梨的故事，我们兄弟俩也自然明白其中的意思。毕竟那是个物质还非常匮乏的时代，一碗饭都是那么的珍贵无比。
相互谦让，不去斤斤计较，这是父亲送给我们的最好礼物。后来，自己上学了，也明白了孔融让梨故事的全貌，紧接着，又读《三国演义》，更加了解了这位让梨的名人，也没有什么出色的表现，最后死于曹操的刀下。“覆巢之下，岂有完卵”，反而是先生儿子的话时不时在耳边震荡。
一个善于谦让的孔大学士，在英雄辈出的时代，又那么悲惨的死去，看来历史从来不会为人类的美好愿望所左右。人们对这个故事非常感兴趣，几乎是代代相传，至少《三字经》里就有“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”之说。有意思的是，大人们讲孔融让梨，又从根本上否定，《三字经》里面强调的是弟弟、妹妹要把好的东西给哥哥、姐姐，可现实却正好相反，似乎哥哥、姐姐一定要把好的东西给弟弟妹妹，如果父母不在人世，哥哥姐姐还要充当父母的角色，有句话说得好，长兄为父，长嫂为母，历史上的包拯，就是视长嫂为母的典范。如果潘金莲稍微正规一点，武二郎也会把她当做母亲一样看待的。
也就是说，在世人的眼里，一家人都需要相互谦让，而不是单线联系的。同样的是三国时代，许多人却在为得到皇权而奔向黄泉之路。用曹操的话说，没有他老子的努力，不知道世上有几人称霸，几人称王呢？这位英雄没有做皇帝，只愿意做周文王而已。曹丕非常聪明，明白老爷子的用意，在老爷子归天不久，就让汉献帝一遍一遍地写禅让书，他再一次次的推让，演绎出一套权力争斗的闹剧，自然，此时的让又向“抢”字转化，只不过挂了一个“禅让”的遮羞布而已。
没想到一报还一报，没过多长时间，司马懿的后人也以同样的方式迫使曹家让位，正如《西游记》里孙悟空所说，“皇帝轮流做，明年到我家”。人们喜欢用禅让的方式达到抢夺的目的，这在人类历史上也算是一个奇葩了。
禅让制，这是中国历史上最美的权力交接方式，但似乎又有点可疑，毕竟现实版的权力争斗都不那么的温柔，更加令人惊讶的是，只要是历史可查的内容，似乎都不怎么样的光彩，尽管许多人把夏启当做禅让制的掘墓人，我看也不尽然。相传尧帝要把君位让给许由，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳,表示不愿听到这些世俗浊言。也就是说，儒家一直称颂的尧舜禹三代，也好不到哪儿去？
人们总是把“让”作为一种装饰品摆放着，至于怎样的到达目的，十有八九都是用“抢”的方式加以实现，只不过是明取，还是暗夺，这就看各人的造化了。
我发现，只有好东西，大伙才会想到去抢，比如一个好的职位，可以有千千万万的人虎视眈眈，绞尽脑汁地谋取，如果这玩意不好，那才不会有人去抢的，让这时是最美的动词。我们判断一个人在权力的道路上的走向，不是看权位是否上升，而应该关注这个位置是不是关键的。
为了达到一个目的，不只是一个人，甚至一个群体也会跟着拼搏，在这样的利益面前，制度的约束也会显得非常的惨白。
每到六、七月份，上至清华北大，下到每个所谓的地方重点学校，都会不约而同地抢生源，有时候，甚至是政府的行为，据说可以凭借这方面的努力，带动一方的经济发展。这样的利益关系一旦存在，任何的措施都会变得没有力量，一方面大力提倡就近入学，另一方面，电话、纸条一次次的来到教育主管部门，在我们这个时代，教育还要靠政府支持，又有谁敢去得罪这些大老爷。这就出现了奇怪的现象，乡村学校冷冷清清，城里学校人山人海，图啥，不就是利益在作怪吗？
杨绛先生非常喜欢蓝德写的一首诗：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了”。
一个对生命真正关注的人，总会从争夺中解脱出来，放眼整个时代，不至于迷失人性中本来具有的快乐。能够把“抢”与“让”融合在一起，这是中国历史的伟大创造，但真正超越“抢”，保持一颗谦让的心胸，这需要多大的勇气和韧劲呀！