人只要稍微懂了点常识，都会隐隐约约地问自己，到底生死是怎么回事，怎么会没有人回答。毕竟，我们每个人都会或多或少地接触到生与死的问题，生是什么，人们不能够完全理解，死是什么，没有人愿意主动理解，生死没有搞清楚，活得自然是讳疾忌医，死亡之梦会时时来到每个人的心间，发生在谁身上，都是一件不乐意的事儿。
我们这样一个民族，对于生死也是没有好好地加以理解，乃至于出现一些荒谬的想法。古代的许多帝王，他们获得了民族最高的地位，可是生死不由自己做主，自然想着长生不老之术，秦始皇、汉武帝就是其中的典范，他们太爱这个世界了，只不过衰老没办法超越，就算权大于天也无济于事。
亏得秦始皇有了这样的想法，如果不是如此，徐福怎么会到日本去，大和民族什么时候开化，说不定与这样的事儿歪打正着地碰上了。可惜的是，秦始皇、汉武帝终究要化为尘土，在冷冰冰地底下任凭细菌肆虐，直至真正化为尘土。我觉得曹操之所以伟大，在生死认识方面却比这两位帝王高明多了，他没有寄希望长命百岁，明白人不可能万寿无疆，顺其自然地选择了死亡。相反也有人对于自己的疾病是避讳的，说到底还是不敢正视死亡，《扁鹊见齐桓公》这则寓言故事并不荒谬，恰恰在人间反复上演。
我们这儿有一位退休老教师，得到癌症，如果放在别人身上，可能吓也给吓死了，可老先生毕竟是一个有学问的人，他在如皋地方志方面很有研究，自然也会坦然地面对可能致命的病菌，整日里活得开开心心，就跟正常人一样，家人看着高兴，来看望的人又怎么会不感动？医生说，老先生太顽强了，别人总是哭哭凄凄的，可他呢，整日里乐呵呵的，就像给病房一缕阳光，总是给人以希望。
其实，并不是所有的帝王都看不透生死，历史上最伟大的帝王亚历山大就是其中的一个，尽管战功赫赫，给了世人无限的遐想，但是他明白生命的真谛，经常与一些哲人共处，就算被第欧根尼取笑，说什么，你不要遮住我头顶上的太阳，还是能够理解人就算有再大的功业，死亡之后，也带不走权力和金钱。亚历山大年纪轻轻就离开了人世，但是他的悟道却是许多帝王将相很难做到的。
为什么一些非常贤明的开国帝王到了晚年会糊涂，不就是死亡的来临一步步扰乱了自己的冷静，荒诞似梁武帝，奢侈如唐太宗，多疑如明太祖，不都是在生死问题上没有理清楚，害得一个国家都跟着遭殃。
哲学讲人活着要有意义，前提就要认识自己，如果连自己都搞不清楚，又怎么能够保持一个平和的状态。我们许多人都指望别人来解决自己的答案，殊不知，悟这个字从来都是自己内心的事儿，谁也代替不了，就像得道成仙一样，别人只可能点拨并不能起决定性作用。
认识自己的最关键步骤，那就是对生与死的认识，连生与死都不愿意去正视，自然会干出一些荒诞的事儿来。许多人评判宗教，认为哲学可有可无，殊不知，正因为这两者的存在，人才能把生与死安顿好，从而更加平和地面对生老病死。
孔夫子面对学生的提问，说出未知生焉知死，只能把生死置之度外，把一切归结于仁，甚至可以杀生成仁，他的弟子的弟子孟子在此基础上提出了舍生取义，就是不愿意关注生与死本身。儒家思想没有给帝王的归宿带来鲜明的答案，这一点上，许多帝王只能求教于方术之士，幻想着长寿不老。有意思的是，一些投机取巧分子借助道家的名义，在人间披上宗教的外衣，把自己搞得神乎其神，从而谋取不可告人的利益，不是经常会出现一些骗子吗？他们常常利用人们对生与死的困惑，开出一些荒诞不羁的药方，那些无知者既浪费了钱财又耽误了治疗，实在是一件悲哀的事儿。
有一本《埃及生死书》值得每个人去看，人只有坦然地面对生与死，才会不至于面对突如其来的生与死手忙脚乱。杨绛女士一百多岁了，尽管面对钱钟书、钱瑗等亲人的离开，但是选择了从容应对，读《走在人生边上》这本书，人会觉得生与死参透了，活着反而坦然了。
我们对这个世界有太多的不舍，其实，世界上的一切都是不可能跟自己一辈子的，梦里不觉身是客，人生如梦，一切都恍如昨天，不能够真正意义上的去理解，就算九死一生、出生入死，那也不过是苟延残喘，没有实在的价值。
人活着，只有不知道生与死为何物，才会整日里战战兢兢，患得患失，就算没病也会吓得有了病，君不见一些人整日里郁郁寡欢，自然积劳成疾，这又有什么好处呢？许多宗教之所以在科学如此发达的社会里仍旧有一席之地，不就是世人在物质富裕的同时，并没有真正解决认识问题，活得没有信仰，总觉得浑浑噩噩，日子如流水一样，不觉老之将至。
孔夫子面对浩浩荡荡的长江水，不觉喟然而叹，说出了逝者如斯夫之类的话，其实，老先生又何尝不希望了解生死，否则也不会韦编三绝，也不会说朝闻道夕死可矣，正因为人存在许多不确定性，再怎么有智慧的人也会有茫然的时候。
我真的佩服孔夫子同时代的古希腊哲人苏格拉底，他在死亡面前选择了从容，没有觉得死亡是一件可怕的事儿，因为他成了真理的象征，为世人所仰慕，他的学生柏拉图，徒孙亚里士多德都在为真理为努力思索，照样给西方文明带来了希望。
中国人需要打破儒家思想的垄断进而开阔视野，恰恰相反，西方人需要重拾古希腊人本思想，才看到了文艺复兴的希望。面对生与死，我们不可能永远置之度外，但是如何坦然地面对生与死，这需要每个人去学习、思索。
孩子如一张白纸，不可能不会面对人世间常常出现的生死，人们把生当做喜悦之事来看待，殊不知正常的死亡其实也是一种幸福，他代表着自己生命形态的变化，只不过又由有变成了无而已，这一点上，庄子就非常的睿智。他的妻子离开了人世，先生并没有过于悲伤，反而击盆而歌，为死亡庆祝，搞得好朋友惠子非常不理解。其实，人从何处来，那是一种偶然，到哪里去，谁也不知道，只有学会欣赏路两边的风景，这一段生与死的过程才会变得富有情趣起来。
作为教育工作者，我特别希望让孩子细细品味每一天，哪怕是人乐事悲，燕子飞来，太阳落山，蝴蝶起舞，柳叶纷飞……这些平平常常的人、事、物都需要你用心去观察，否则，一切为名利所累，你只会觉得整日里是转个不停的陀螺，两耳没办法听到窗外的天籁之音，等到夕阳西下，自己又耳聋眼花，想着补课，一切又会不那么方便了。
人为什么活着，需要怎样地面对生与死，我们其实生与死都没办法做主，只有关注生与死之间的路途，不管前面是山高路陡，还是恶水连连，就算天地间只有一个人，照样能够闻到花的香，听到悦耳的声音，你才会觉得活着有味道。
生命的教育来自对大自然的用心领悟，只有正确地看待了生与死，你才会在生与死之间珍惜每一天的到来，怀着感恩之心，认真经营每一段人生，这样的生活才是幸福的最美姿势，没有理由不去追随。